Thơ HẬU HIỆN ĐẠI

Thơ HẬU HIỆN ĐẠI



Xin mời các bạn đến với trang thơ Hậu hiện đại nhé.
Trước hết hãy cùng tìm hiểu Chủ nghĩa Hậu hiện đại với bài viết của GS Phạm Toàn:


[size=3]THƯA THỐT VỀ CÁI HẬU HIỆN ĐẠI [/size=3]

Xin mời bạn hãy coi nhóm tượng Mẹ Con của Điềm Phùng Thị -- tôi mạo muội xin chị dưới Suối vàng hoặc trên Thiên đàng hãy xá cho cái tội mượn của chị mà không trả tiền bản quyền. Tôi mượn tác phẩm của chị để làm phúc thì không khi nào phi tội, chắc chị cũng hài lòng.



Xin bạn hãy tưởng tượng chính bạn đã tạc nhóm tượng đó, hoặc là bạn được chị Điềm tặng, hoặc giả bạn dư dả tiền và đã mua nhóm tượng đó về bầy trong vườn nhà mình. Bỗng một hôm, bạn nẩy ra ý định sắp xếp lại nhóm tượng đó. Bạn nghĩ bụng, cho một đứa con lạc mẹ đi, để khi mẹ tìm được con thì gia đình càng ấm. Thế rồi bạn đem một mô-đun trong nhóm tượng đó xếp theo ý mình cho ?onó? xa hẳn mẹ con anh chị em nhà nó, rồi cho nó ?onấp? vào một chỗ nào đó... Và bạn thưởng thức cái ý định cùng sáng tạo với tác giả do chính bạn thực hiện. Thế rồi, ít lâu sau, bạn lại nảy ra ý khác, bạn lại xếp sắp lại nhóm tượng theo ý khác...

***

Bạn thân mến, nếu bạn làm như những điều tác giả vừa nói chính là bạn đã trở thành một thành viên theo ý tưởng của dòng sáng tác nghệ thuật có tên hậu hiện đại vậy.

Vậy dòng sáng tạo hậu hiện đại có nội dung gì? Dòng đó bổ sung những thiếu hụt của dòng sáng tạo từng có tên là nghệ thuật hiện đại đã thành hình trong cả một thế kỷ qua.

Nghệ thuật theo chủ nghĩa hiện đại đã di sản lại và để cho dòng hậu hiện đại phát huy mạnh thêm một số đặc điểm sau:

Một là, nó nhấn mạnh vào ấn tượng chủ quan, tuy vẫn lấy tư liệu từ hiện thực nhưng sẽ thể hiện ra như là kết quả của nhiều con mắt chủ quan áp đặt cho đối tượng đó. Ta thấy cách sáng tác đó trong tranh Picasso chẳng hạn, trên một tấm toan đối tượng hiện ra như được tác giả nhìn từ các phía và cùng hiện ra trước mắt người xem.

Hai là, một cung cách kể chuyện như thể do nhiều người kể, phá vỡ cái ?okhách quan? thường có khi câu chuyện thường vẫn được kể bằng ngôi thứ ba. Xin bạn ra hiệu sách mua cuốn Âm thanh và cuồng nộ của W. Faulkner và bạn sẽ thưởng thức một cái mẫu về cách kể chuyện ồn ã đó. Nhiều vở kịch theo dòng này sẽ giúp ta thưởng thức kịch và như thể cùng tham gia với tác giả kể chính câu chuyện đang xy ra trên sân khấu.

Ba là, một sự xáo trộn thể loại, khiến cho văn xuôi thì mang tính thả và thả thì mang tính văn xuôi, hoàn toàn không bị gò bó trong khuôn phép cổ điển đã đành, còn phá tung cả những sự ?ocởi trói? khỏi chủ nghĩa cổ điển.

Bốn là, một khuynh hướng sáng tác tháo lắp được, như phần mở đầu bài viết này đã giới thiệu qua những mô-đun tượng của Điềm Phùng Thị. Không chỉ với tượng, trong kiến trúc cũng có thể tạo ra các mô-đun (như những toa tầu trong đoàn tầu) để tháo lắp. Ngay trong văn xuôi bạn cũng có thể gặp những cách viết đòi bạn tham gia cấu tạo câu chuyện và nhấm nháp chính sự tái cấu trúc đó.

Năm là, tính chất dân chủ của tác phẩm. Nó lôi cuốn công chúng vào công việc sáng tạo nghệ thuật. Ta sẽ thấy cung cách đó trong những hình thức tạm gọi như sắp đặt, trình diễn, hoặc trong những cuộc biểu diễn rất đông công chúng, mọi người cùng gào hát theo Mỹ Linh, Mỹ Tâm hoặc Thanh Lam chẳng hạn.

Cung cách lôi cuốn này khác hẳn với lối tuyên truyền quảng cáo, ở chỗ công chúng tham gia vào cuộc chi với một trình độ văn hoá cao và với ý thức mình không bị nhồi sọ. Xin bạn một lần nữa lại ngắm nhìn nhóm tượng Điềm Phùng Thị, và bạn hãy tưởng tượng một khi bạn sắp xếp lại nhóm tượng đó theo ý bạn, theo chủ đề của bạn, theo độ am tường cuả bạn, khi ấy chính bạn không còn là người hưởng thụ thụ động nữa.

***

Dĩ nhiên, trên con đường mò mẫm, không thể tránh khỏi những kẻ thất bại và những anh chị a dua. Làm nghệ thuật thì nên nhìn vào khía cạnh tích cực của vấn đề. Tích cực đồng nghĩa với tài năng và đạo lý. Tích cực là phải nhìn thấy nghệ thuật hậu hiện đại chú trọng gắn công chúng vào công cuộc đồng sáng tạo, dựa trên cùng tư duy với một ý thức cao về sự Tự do và Trách nhiệm của con người.

Không có cách gì ngăn chặn dòng nghệ thuật đó, vì nó chính là dòng cuộc sống, và nó luôn luôn chảy về phía trước.

Xin hãy cùng xem bài thơ của Đinh Linh:
LUÂN HỒI
Kiếp trước mày ở ác,
Kiếp này mày công dân Việt Nam.

Kiếp trước mày cà lăm,
Kiếp này mày vào Hội Nhà Văn.

Kiếp trước mày hiếp dâm,
Kiếp này mày lấy Đài Loan.

Kiếp trước mày Kiều,
Kiếp này mày Việt Kiều.

Kiếp trước mày du kích,
Kiếp này mày vượt biên.

Kiếp trước mày Nguyễn Văn Trỗi,
Kiếp này mày công an hay hải quan.

Kiếp trước mày nhà văn
Kiếp này mày cũng nhà văn,
Nhưng ở Việt Nam.
Và đây là bài của thi sỹ đột biến về già bỗng phát khi thi ca: hoạ sỹ Trinh Cung:
VỀ NHỮNG NỖI IM LẶNG

Ngày nào
Tôi cũng đi qua những phòng tranh chép
Đi qua nỗi im lặng phiên bản

Ngày nào
Tôi cũng đi qua những cửa hàng đồ lót
Đi qua nỗi im lặng hình hài

Ngày nào
Tôi cũng đi qua những hè phố thưa
Đi qua nỗi im lặng bóng tôi

Em luôn thích sự sáng tạo
Ngay cả phải phá huỷ để sáng tạo
Nhưng hậu hiện đại có phải sáng tạo không ?

Em luôn thích sự sáng tạo
Ngay cả phải phá huỷ để sáng tạo
Nhưng hậu hiện đại có phải sáng tạo không ?
Em luôn thích sự sáng tạo ngay
Cả phải phá
Huỷ để sáng tạo
Nhưng hậu hiện đại có phải sáng tạo?
Không!
Em luôn thích
Sự!
Sáng tạo ngay cả phải phá huỷ
Để sáng.
Tạo, nhưng hậu hiện đại có
Phải.
Sáng tạo không?
^^ em nghĩ sao green? "khi ấy chính bạn không còn là người hưởng thụ thụ động nữa. ". Tôi thấy câu này có ý nghĩa bởi đúng là nhiều khi chúng ta biết cách thì có thể nhìn một tác phẩm dưới nhiều góc độ khác nhau để cảm nhận tốt hơn.

Em yêu sự trong sáng của Tiếng Việt
nếu đã nghiên cứu về thiền
Đừng vội cho rằng những gì không có nghĩa sẽ là có nghĩa...

Em yêu sự trong sáng của Tiếng Việt
nếu đã nghiên cứu về thiền
Đừng vội cho rằng những gì không có nghĩa sẽ là có nghĩa...
Em yêu
sự trong sáng của Tiếng Việt nếu đã nghiên cứu
về thiền đừng vội
cho rằng những gì không có nghĩa sẽ là có nghĩa...
Em yêu sự trong sáng của Tiếng Việt nếu đã nghiên cứu
về thiền đừng vội cho rằng những gì không có nghĩa sẽ là có
nghĩa em yêu
Sự trong sáng của Tiếng Việt
Nếu đã nghiên cứu về thiền đừng vội cho
Rằng những gì không
Có nghĩa sẽ là có nghĩa.
Em.
Yêu sự trong sáng của Tiếng Việt
Nếu đã nghiên cứu về thiền đừng
Vội cho rằng những gì không có nghĩa
Sẽ là có nghĩa

mợ ạ ! cháu lại nghĩ chẳng có thằng nào dám phá huỷ hết để sáng tạo, phải luôn có tính kế thừa mợ ạ !
mợ cứ thế này làm sao ngọc thể được bảo trọng ! mợ làm cháu lo lắm ý !
để cháu ví dụ cho mợ vài chiêu trong truyện tranh, hậu Subasa, nó ko thể xây dựng Subasa là một thằng chơi bóng dốt toẹt được, hậu Teppi cũng thế, hay hậu Cuốn theo chiều gió cũng thế,hậu Bố già( cái truyện này đọc ghét thế - cháu thấy nó hơi khác tị) tính cách nhân vật là ổn định, không thể cho nó đi theo chiều khác được. hay hậu Tây DU kí hí hí, trời ạ, nhắc đến lại thấy tức cười vì xem 72 phép thần thông mà nó oánh nhau như múa rối ý (dù nhân vật TNK vẫn giữ những cá tính ấy ) chẹp, khéo mà lạc đề rùi
tuy nhiên cháu cũng đồng ý với mợ là hậu hđ chưa chắc đã là sáng tạo !
mợ đừng yêu vội, cứ đi chơi đã cho đời tươi vui , đúng là sự nghiệp vẫn là quan trọng nhất
trêu mợ tị, cháu đi chỗ khác chơi đây !

Chả mấy khi em lại viết dài xế này, mợ chả nời em vậy, hẹ hẹ
Em ứ phải mợ, mợ ứ phải em, mợ chịu không đồng cảm với em được như bạn ***è, mặc dù cách đây 2 năm mợ còn phát điên lên hơn em với bạn ý nhiều, trong 1 hoàn cảnh cực kỳ tương tự
Nhưng mợ cũng đồng ý với em là không nên yêu vội, chỉ thích thôi, khi nào giả sử thích quá đem nhau về nhà giới thiệu quyết định lấy nhau luôn thì bảo đấy là yêu
Mợ cũng sợ yêu mà phải chia ly lắm.
Chỉ có điều sự nghiệp quan trọng, nhưng không phải là quan trọng nhất, hẹ hẹ
Còn cái hậu hiện đại ấy mà, tớ chỉ nêu ra câu hỏi, sao mọi người lại nghĩ là tớ khẳng định hay cho rằng nhỉ?

Chúng mày làm nhục bài viết của bác Toàn về Pốt Mâu Đần quá
Ngứa thì tìm cột, các cụ đã bảo mãi rồi

Chúng mày
làm nhục bài viết
của bác !
Toàn về Pốt Mâu Đần
quá Ngứa thì
tìm cột các cụ
đã bảo mãi rồi ...

Em làm thế này đạt yêu cầu không anh aido_miduki?